张氏族谱纪事——张氏文化
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张氏族谱纪事——张氏文化

张氏族谱纪事——张氏文化

○张赵店张应举家石槽纪事

勒石前面:

益都县从政乡上湖田庄居人张八公妻赵氏制石槽一面

                       泰定三年四月上旬造  匠人厚进

勒石后面:

八位祖讳 彬   从道  复礼  德瑞

         德誉  德隣  玉良 文胜

【注:古时民间重要纪事多采用刻石的方式,这是白马张氏已知最早的谱系记载。泰定三年系1326年,元朝。张应举系八世祖。张赵店现在张店区沣水镇张赵村,近年编有《张赵村志》,仍有白马张氏后人居住,并存有《张氏族谱》。张赵与湖田邻近,上湖田庄即今张店区湖田镇。湖田、张赵明清时都隶属益都县仁智乡。此外湖田北邻有迎仙村,原名八仙官庄,《张店区志》记载,清康熙初年建村,因为张氏祖上有八兄弟故名,不知是否与白马张同源。仁智乡还有张家炳墟,现名张炳旭村,是白马张十一世徙居建村,村中藏有1853年版《笼水白马张氏族谱》。】

 

○石塔寺碑记
   住持竗亮

父忠

母赵氏 王氏  臧氏

新 迪  玘

   碑载三位祖讳  想此时云祖尚未生

【注:张忠为白马张氏始祖,二世祖兄弟五人,长兄竗亮出家在石塔寺住持,张新、张迪居张赵店,张玘、张云为臧氏(《张赵村志》中引《张氏族谱》错记为盛氏)出,后徙居颜神镇。张云曾孙为大司马张晓。】

【考:石塔寺在张赵村中,该寺香火盛时有僧人三百。据1907年《益都县志》载:“唐开元七年,张赵村李嘉庆、张广智等一十二人,造石塔一所。”其一,张赵村唐朝初年即有,系张、赵两姓立村,这是白马张氏居于淄博最早的文字记载。目前已知从唐朝初年就生活在淄博、屡出名人并延续至今的家族只有白马张氏和淄川蓼坞白氏。其二,该村唐开元七年即719年建有石塔,始祖张忠1460年左右回原籍张赵店后,其长子竗亮出家为石塔寺住持,并刻碑纪谱。】

 

○孝乡张氏世系碑记

曾孙尧封谨识

湖田庄张氏先祖彬、从道、复礼、德瑞、德誉、德隣、玉良、文胜八兄弟,远承祖业,世居湖田,庄南有祖茔在焉。

佃于栾王庄,德业称隆,远近女童咸以白马张家为呼,盖据当时所畜为称云。时遇东土岁歉,百里罕烟,难以孤立,因计避荒,各适外境,随所在创业为家焉。天顺间,惟曾祖讳忠,心念故土,回籍居于张赵店,即率店人建集设市至于今,享其利佃田于店之侧,建茔于店之东,而基业方新,子孙洪衍,皆祖德之厚所培也。奉念所自,谨识于石,以俟后之蕃衍再续焉。

                                 万历  年  月 日立

【注:张尧封为四世祖,是大司马张晓的父亲。明万历年间为1573-1619年,明天顺年间为1457-1464年。】

【考:张氏家族在张店称“白马张”又称“湖田张”,徙居博山后有“笼水张”、“孝乡张”之称。笼水是孝妇河的古称,原为陇水,《水经注》上有记载。此外还有“石槽张”一说,相传因兄弟分家而有“白马张”和“石槽张”之别,二世祖张玘、张云徙居颜神镇,留在张赵店的张氏后人张应举家所存石槽纪谱都符合此说,因而有张店张氏称“石槽张”、博山张氏称“白马张”的说法,但此处明确记载,张氏在张赵店时就有“白马张”的称呼,“石槽张”却没有见到文字依据。】

【考:白马张世居湖田,祖茔在庄南,始祖张忠回籍为何不在湖田,而在张赵呢?首先湖田和张赵隶属同乡,相距很近。其次是因为张赵在一条官道上,即从渤海湾羊角沟向颜神镇运盐的交通要道上,因而始祖张忠在此“建集设市”,盈利用于租种田地,建茔于店东。二世祖张云徙居颜神镇也是顺着这条官道向南走的,从乡村中心走向城镇。】

 

○右系张赵店祖茔石刻,内载四代世系,因已列入谱中,不具录。

按湖田张氏茔古碑,有老祖讳喜,孙生景义等名,至讳聪者,勒名于石,字迹减没,不可考辨。

按四叔祖师记湖田茔碑,张氏先祖讳彬等八兄弟,远承祖业,世居湖田庄。时遇东土岁歉,因计避荒,各适省外,随所在创业为家焉。如费县、日照等处或是耶,今不可考。惟祖讳忠者,心思故土,天顺年间回籍居于张赵店,即佃田于店之侧,建茔于店之东,子孙洪衍,实基于此。嗣是忠生五子,长出家,次新、迪、玘、云。迪生真后世居张赵店,云生后徙居颜神镇,距湖田八十余里,吾宗颜神一支繁衍昌大,实自云祖始。今以此为序而列之,以便观考。

                       康熙五年孟冬日七世孙之翰考订

【注:以上四段内容按体例看,均为七世祖张之翰考订整理。张师为张晓弟弟,行四,张之翰为张晓孙子,康熙五年为1666年。】

【考:此处讲,日照安子头庄张姓,系由颜神镇迁出。查族谱,白马张氏徙居颜神镇之后的三世至五世,谱系甚详,没有外迁的。难道是二世祖张玘的后代?张玘徙居颜神镇后再无记载,况且能持有太祖手记的除二世祖张云外,只可能是张玘。另外一种推测,“系由颜神镇出者”意思是和颜神镇白马张是一个家族,不单指从颜神镇走的,因为在上一段七世祖张之翰的记述中曾说,张氏远祖从湖田避荒外出时,曾去费县、日照等处,“太祖手记”也可能是始祖张忠在笔记中提到此事。二种推测,前一种可能性大些,因为张尚是到颜神镇祭拜大司马,而不是到湖田祖茔祭拜。】

 

○1853年《张氏族谱》序

   吾家自南野公族谱碑刻后,继有贞衡公所修,又有屏侯公所修,俱未付梓。谱云胡田张氏茔古碑,有老祖喜,孙生景义等名,至讳聪者,悉勒于石,字迹减没,不可考辨。又记胡田茔古碑,张氏先祖有讳彬、从道、复礼、德瑞、德誉、德隣、玉良、文胜者,远承祖业,世居胡田。后因避荒他徙,世代无考。天顺间,讳忠者心念故土,回籍居张赵店,而子孙洪衍,故以忠为始祖。子二,迪居张赵店,云徙居颜神镇,迄今二百余年矣。历世既久,生衍日繁,若不亟为增修,将支衍派别书系名字,更多失传之虑。兹姑就近居百里内者,列系序谱,用申尊祖敦宗之义,并敛赀发刻,以垂久远。倘后更有详采而补之者,未必无裨也。是今日之志也,有厚望焉。

                                      咸丰三年菊月谷旦

  【注:南野公为四世祖张尧封,贞衡公为五世祖张师,屏侯公为七世祖张之翰,八世祖默庵公张于勲亦曾修谱,此处未提。清咸丰三年为1853年。】

  【考:序中讲,“云徙居颜神镇迄今二百余年”,怎么算都感觉时间还要长。先从前算,始祖张忠回籍居张赵店为1460年前后,二世祖张玘、张云即使一百年后迁徙,即1560年到颜神镇,距修谱时1853年已有近三百年,况且一百年稍长了些。再从后算,张尧封是张云的第四孙,应该是徙居后出生,按张尧封25岁有了第三子张晓,张晓20岁中举(1600年),这样距修谱也有三百年。看1853年族谱内容,记载和体例还是很严谨的,或许是族谱和序早已编好,刻印时间晚了些?按推算,白马张氏徙居颜神镇当在1560年前后。】

 

○1853年《张氏族谱》凡例

   □先世兄弟八人,分支谱只载一支,他支俟后采访。

   □谱中名讳不无重复,因时地相隔,不相闻知,势难改避,仍之。

   □旧谱系各家自存缮本,未能划一,兹发刻,则事出创为,并无成式可循,虽屡加考校,仍未能十分详明。即旧所传,有徙居费县、蒙邑等处,或投军籍辽东,而曾经叙过者,仍复势难遍访,俟后之恭补可也。

   □凡内外姻亲,有难遽备考者厥之。

   □世远族繁,一时命名不无参差,兹定公同十六字,开列于左,自十六世始,按序相传,庶免弟袭兄名、孙蒙祖讳之嫌。且世系行辈尽可问名而悉也。至八世后所定名字,以俟来者。

敬 敦  荣  基 宏  葆  先 续

家 传  训  言 允  宜  遵 守

  【考:从族谱原书中,可以看出最后一条有改动,“十六”两字只占一个字的空;而且十六个字的后八个字与前八个字印刷字体不完全相同。似乎第一次修谱时只定了前八个字,而后八个字是续谱时定的。证明在最后一句:“至八世后所定名字,以俟来者”。因此有的张氏族人只知道有八个字。】

 

○1906年《续修张氏族谱》序

   治家要道,首重敦宗,传世良谟,尤在睦族。修谱所以溯本源、明宗?者也。世远年湮,支分派别,不有以修之,恐日益繁衍,渐至失考者。有矣此,续修所不容缓也。族中急公好义者,不惮勤劳,远近采访,固存备考之心,难免疏漏之虞。待之迟久,逾年而始成。遂各解囊橐,付诸剞劂。商诸族人,遵先人之旧章,守先人之遗意,并将旧谱重刷,缺者补之,旧者新之,秩然不紊,灿然可观。洵继往开来、承先待后之善举也。是为序。

                   光绪三十二年岁次丙午秋八月谷旦


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