永中街南张氏祠堂之变迁
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永中街南张氏祠堂之变迁

永中街南张氏祠堂之变迁

一个祠堂,可以说就是一个民俗博物馆,一个祠堂,又可以说是一部家族变迁史。
瓯越先民早已“煮海为盐”。永嘉盐场不仅是温州最早的盐场,也是全国古代重要的盐场之一。它漫长而又辉煌的历程,是温州古代盐业史的缩影。历代在永嘉盐场担任盐官的不少,其中一位就是沙中张氏始祖笃仪公。
笃仪公字秀云,号悦,生于元大德壬寅年,为挥公的第238世孙,为安徽凤阳江陵县拔贡生,于元大德年间(1297~1308)带着弟弟来温州,担任永嘉县丞兼理永嘉场盐事,是位勤俭爱民的好盐官。他见其秀美的罗山瓯水,淳朴的民风,心里认定这片乐土。谢官后就选择寺前街南头定居下来,繁衍生息,枝繁叶茂,成为浙南一族。700多年来的沧桑岁月,子孙遍布浙南,后裔们近者居于温州九山、康乐坊;远者搬到瑞安筼筜桥、沙塘底西岙、莘塍、高楼,平阳水头、甸寺岭、矾山,乐清柳市、吴岙,永嘉上塘;更远的迁到景宁县百岁门底,舟山沈家门。
永中街南华亭大宗 
自明朝嘉靖皇帝允许民间建联宗之祠堂敕令后,各地各姓氏纷纷倾一族之力,集一地之智建造祠堂。沙中张氏的大宗祠堂建筑年代一说在嘉靖(1507~1567),一说在明万历年间(约1573~1602年),时间待考。地址在在永中街南华亭,街南意为寺前街的南头儿,此处早年曾有一个华亭,张氏宗亲们习惯称之为“街南华亭大宗”,如今的地理位置处于二号横街和中河路东北角的繁华地带。
大宗原祠堂占地2100平方米,建筑面积1600多平方米。据老人说,原建筑七间二进,一个天井结构,建筑艺术有木雕、灰雕、石雕,斗拱、雀替、月梁和厢房外都画着各式各样的图案。有山水画,也有人物画。祠堂前有一个放生池,形状呈半月,大家就叫半月池,水清澈甘甜,供给寺前街居民饮用。与祠堂建筑遥相呼应,寓意阴阳二气调和。人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键,新建祠堂选置十分讲究,一般要求注意龙脉和生气来源,背山面水,明堂宽大,方正,水口收藏,无冲突,无争斗等现象,以及左右互衬,四势匀和,具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方圆相胜、小中见大等涵构。按照风水学,张氏祠堂应该是一个不错的佳地。当时,张氏宗祠除此外,财产还有南头湾的18间房屋,解放后进行的土地改革,个人登记归公。
走过400多年的大宗祠堂,岁月沧桑,期间经历两次的修建,其中一次因为火灾重建。20世纪20年代北洋政府明令废止私塾,各地纷纷成立新式中小学堂,蒙学教材被废弃,采用白话文为主体的语文教材。民国十七年(1928年),当时政府在祠堂创办建中小学,于是祠堂变学堂,招生四个班,于是每日可听到稚嫩孩童的琅琅的读书声。
1949年温州解放,按照土改的政策,规定祠堂属于集体所有,于是就成了永中镇府的一个办公驻地。1951年镇府搬到北头桥“地主屋”,即张爱元先生的祖屋,他祖父为族长公,因那场政治运动被划为为地主成分。自然,世世代代居住的那7间2进8厢房的老房子被政府没收。而空出的大宗祠堂,1952年随即又成了永强供销社的一个收购站,街南华亭张氏族人的祀祖、喜庆等活动只得从上横路移到下横路沙中张氏小宗。
永中收购站起先收购红糖,后来收购铜铁玻璃罐等各种可回收的东西。曾经一段时间里面兼有办冰条厂,酷暑的夏季,永强乡镇大街小巷随处皆听到冰条叫卖吆喝声,而冰条无疑都来自这里。
上世纪五六十年代,大宗四周还是一片绿茸茸的田野,蛙声此起彼伏,环境清幽。然而,政治上混乱也让这幽静的地方不宁静。一日,工军和联军两派交战,张氏大宗半月水池成了一个“战略”地,曾有四个联军武装人员在此驻点防守,机枪手是林朝春,其余3人拿步枪蹲点,后来翻阅半月池矮墙,潜入秧田,以模仿农民耘草状做掩护,以迷惑对方。突然,“砰砰声”传来,一阵枪响,机枪手林朝春成了工军的眼中钉,在子弹猛烈地扫射下,中弹殒命。
时光又过了十年,改革的春风开启了文化建设的历史新时期,为人民群众实现文化权利、享受文化娱乐、提升文化素养、满足精神文化的需求,张氏祠堂又成为文化部门的关注对象。原永强区府宣传科科长郑金寿,一心想领到省里下拨的10万元文化场地建设资金,而又苦于未选定电影院地址,拿不出方案。怎么办?他苦思冥想,想到了张氏大宗,却又不敢以祠堂上报。按照过去的规定,祠堂属于集体所有,而庙宇为全民所有,于是暗地里以庙宇上报。很快就批下来了,还再征用2.8亩地。
1978年先图纸施工设计后动工建造,1980年富有气派的永强电影院建筑竣工了,百姓啧啧称赞。谁能想到外观富有气派的电影院,里面的音响效果却不佳,而建筑方已无“银两”再改造。这样拉锯式马拉松式的纠纷,直至1987年才了结才交给电影院。祠堂转身为永强电影院后,当时永强区政府召开的大型会议,几乎都在这里举行。
又一个十年如流水般逝去。1998年2月,时任总书记的江泽民说,尊重和怀念祖先功业是中华民族的一种美德,如果连自己的祖辈都忘了,哪里还有什么尊重。消息灵敏的族人张德丰心里乐了,他和族人张祥如以及沙中宗族们一道,一心要让祖祖辈辈传承的祠堂回归,毅然去找当时经办的郑金寿同志,做些调查,目前电影院生意不景气,准备出租给华夏银行,拟签合同,一年租金25万元,两年50万。张氏宗族派出一拨一拨人马,向已认租的店主说明原因,让他们搬走,快马加鞭地动员把一些桌椅等东西随即进入“占领”。而“占领”意味着电影院职工没有了收入,哪里会同意归还呢?永强中学退休的张德丰先生,深谙法律常识,认为祠堂没有法人代表,没有产权证,当无主产权由房管局代管,代管是私有财产,直管是公有财产,且有瓯海土地局有丘形图,
期间,人数众多的沙中张氏族人放下手头活,也赶来据理力争,历时三个月的时间,不知经过多少次的唇枪舌战,后来由政府文化局和民政局出面解决,电影院职工的事业补贴和退休金纳入民政部门。2002年,祠堂地自然也重归于张氏宗族。 
沙中张氏小宗 
驻足永强机场附近古老的沙城河西岸,一座屋檐高翘、气势宏伟、富丽堂皇的三层建筑映入你的眼帘,那便是沙背上的一个乡村——沙中村“张、陈、许”三姓合一的祠堂,前有一牌坊,横匾字为“和谐世界”。这种独特的乡村景观在浙南地区相当少见的。
祠堂,是为祭祀祖宗或先贤的庙堂,深受儒家思想的影响,历代民众追求“天行健,君子以自强不息”;叶落归根,光宗耀祖,濡染后生。三姓之“张姓”,老人们更有说不尽的话题。
沙中村张氏祠堂也因为时代,解放后至今也有“两迁”之事。先筑于沙中下横路西,后迁于下横路东侧、沙城河之西。
沙中张氏第七世祖东台公于明正德年间入赘沙村陈氏人家,他勤劳为业,节俭生活,与人和睦,子孙枝叶繁茂。到第十四世讳其公的时候,酝酿着筹建张氏小宗。为建筑小宗,与诸公商业,选址哪里,动了好多脑筋,后来选择下横路河上儿河畔的一块地方。据说建造打地基时,沙北几位周氏老人有建议,在此建祠会影响地方风水。东台公以“和气生财”的理念,与周姓协商,这样持续了三年才开工建造。无资金购买建筑材料,他“不惜罄家之所有,以成其志”,很快,一批建筑材料通过河运过来了。投入很多的人力,夯实屋基,架构柱梁,砌砖盖瓦,很快小宗祠堂竣工了,那一年时间为清嘉庆丙子年(1816)。建筑五间两进,南北五间轩廊,歇山式屋檐的祠堂,道坦前树立旗杆夹石一对。总面积一亩两分一厘三毫。坐西朝东,面河上儿河沙城河,寓意紫气东来。
1949年温州解放,永中寺前街街南华亭大宗成为永中镇府的一个办公地方,而后又成为永中供销社,永中张氏宗亲只得赶到沙中小宗,参与一些宗族活动。然而,也没过几年,人民公社化运动的兴起,沙中小宗所在地方被列为沙中生产大队的晒谷场及粮仓农具间建筑地,于是1968年又拆迁,当时沙中村文革负责人陈文建议移到下横路东河上儿河北的一块地,建筑三间。到1980年又拆迁,在此建造起大队糖绞厂。九十年代初,又重新建造祠堂,村里的其他姓如陈氏、许氏也提出要求建筑各自祠堂。问题顿时变得复杂起来,而沙中空余的田地缺。大家坐下来,心平气和地协商,协商总能出良策,这总比一些乡村两姓为宗祠而争斗伤了和气好。1991年三姓合族祠堂选址沙城河的河上儿河南边,这里曾经是麻厂、电膜厂,因为倒闭厂址重归于村里所有。建造的过程,和和睦睦,那种兄弟般的情谊至今让人感受到重甸甸的。建筑宗祠资金缺口很大,买木料、水泥无钱,宗亲张斌就捐出 1.5万,后来,你拿一点,他出一些,款多了,建筑的祠堂更为气派。
由于祠堂占地面积不大,祭拜拥挤。2002年12月26日(农历十一月廿三日)张氏族人在合族宗祠西首开始祠基,构思设计、筹集资金、组织人力进行有序建筑。冬冒着严寒,夏顶着烈日,2003年9月13日(农历八月十七日)宗祠落成。祖宗牌位移居新祠。首门横匾“张氏宗祠”,对联:“清河春水祖功宗德流芳远,百忍华堂子孝孙贤世泽长。”意为源头来自“清河郡”的“百忍堂”。进入中堂,匾额“绳其祖武”,对联“尊祖敬宗满门中节传宇内,光前裕后世代宗亲在人间。”
 沙中张氏在六十年代为100多户,如今达到370多户,计1700多人口。张氏祠堂“三迁”历程,可见张氏族人的大度和慈善,他们认同祖先、认同宗族、认同根基,也认同和谐社会的理念。不只筑祠堂修家谱,也为了农村建设而默默地配合。今年78岁的张祥标宗亲,早年毕业于浙江机械专科学校,后分配到温州永强农械厂工作,一名工程师,平时亦喜动笔墨,他的《沙村张氏宗祠重建碑志》以及其他移坟的文章中皆有一些时间准确记载,非常难得、可敬。
“金鉴家风”和“百忍传家”是天下张姓宗祠通用门楣题辞,此分别出自唐朝著名宰相张九龄和唐代九世同堂的张公艺的事迹。看宗祠而知源流,数典而不忘祖。遵循族规祖训,也是和谐社会的一个重要元素。
每一座祠堂都有不止一个的曲折故事,故事里蕴含着乡土建筑、乡土文化、乡土人脉的眷恋。 


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